國(guó)學(xué)旅游之道家文化——道家、道教文化旅游開發(fā)（二）

道家、道教文化所蘊(yùn)含的深刻、廣博的思想內(nèi)涵，所承載的華夏民情風(fēng)俗，所表現(xiàn)的特殊宗教禮儀，所產(chǎn)生的增福延壽功能，足以使海內(nèi)外游客流連忘返。道教對(duì)生命意義的終極關(guān)懷，崇尚自然的生活方式，追求天人合一的理想境界等，都與當(dāng)今世界回歸自然的旅游潮流———休閑旅游、生態(tài)旅游、綠色食品保健旅游、森林旅游等旨趣相吻合。

在這樣的旅游過程中，游客可以欣賞到道家、道教獨(dú)特的文化藝術(shù)，增長(zhǎng)有關(guān)道家、道教的知識(shí)，有利于道家、道教文化知識(shí)的傳播、普及，能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。道教在傳教過程中，廣泛運(yùn)用了雕塑、繪畫、音樂等多種藝術(shù)手段宣傳教義，展現(xiàn)道士的生活和教務(wù)活動(dòng)，因此，道家、道教文化可轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的資源十分豐富。下面，作簡(jiǎn)要介紹。

第一，道家、道教文學(xué)與藝術(shù)為旅游資源增彩。首先看道教文學(xué)。道教文學(xué)促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)中浪漫主義手法的形成和發(fā)展，尤其表現(xiàn)在游仙詩(shī)和神仙詩(shī)詞等作品中。這些文學(xué)作品集知識(shí)性、趣味性、歷史性、民俗性、審美性為一體，表現(xiàn)了名山道觀的幽雅超絕、夢(mèng)幻迷離，為景點(diǎn)平添玄妙色彩，為山河增輝，使大自然多了一份神韻，讓自然景觀有了靈魂，更讓人迷戀向往。再看道教藝術(shù)。道教音樂雖然是宗教音樂，但與古代宮廷音樂、文人音樂、民間音樂有千絲萬縷的聯(lián)系。它具有藝術(shù)性、群眾性和雅俗共賞等特性，促進(jìn)了中國(guó)音樂的發(fā)展。道教音樂在長(zhǎng)期發(fā)展過程中所形成的音樂理論，優(yōu)秀的樂、曲、聲樂和器樂技巧，對(duì)民間音樂的影響很大，促進(jìn)了民間音樂的發(fā)展。在道教景區(qū)建設(shè)時(shí)，如果把道教音樂這一要素用活、用好，可以為旅游活動(dòng)增添許多意蘊(yùn)與活力。

道教美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作品眾多，對(duì)中國(guó)美術(shù)影響深遠(yuǎn)。其美學(xué)思想深受道家思想和道教義理的影響，道家、道教思想對(duì)于中國(guó)古代美學(xué)中的形神、意境和氣韻生動(dòng)等范疇的形成起了極為重要的作用。，至今仍然可以在壁畫、版畫、年畫等藝術(shù)形式中看出。道教美術(shù)因其觀賞性而可以以展覽等形式直接成為很好的道教旅游文化資源。

第二，道教洞天福地與宮觀、園林本身就是旅游資源。道教崇尚自然，順應(yīng)自然，追求返璞歸真、清靜無為，因而，其活動(dòng)場(chǎng)地多選擇在風(fēng)景秀麗、環(huán)境清幽的地方，并分為道場(chǎng)和洞天兩種。道場(chǎng)主要有江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山、湖北武當(dāng)山等；洞天意謂洞中別有天，為神仙居住的洞府，此外還有次一等的福地。道教的洞天福地多位于名山中，如五岳。洞天福地絕大多數(shù)自古以來就是聞名于世的旅游勝地。為了修行的需要，道士們往往舍喧囂而取幽谷，舍平原而取崇山，在風(fēng)景秀麗的名山或隔斷塵囂的僻地建立固定的供奉神靈、講經(jīng)布道、煉丹修道的宮觀閹堂等作為居住、修道、傳道的場(chǎng)所，其中的大部分實(shí)際上已經(jīng)成為旅游景點(diǎn)。

第三，廟會(huì)等民俗及道教的養(yǎng)生特色飲食可轉(zhuǎn)化為旅游資源。廟會(huì)文化現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)具特色的文化藝術(shù)節(jié)，它們往往以道教傳統(tǒng)節(jié)日為依托，利用道教儀式和道教文化中的神仙傳說，融入現(xiàn)代高科技成果和商品經(jīng)濟(jì)的新內(nèi)容，集宗教、經(jīng)貿(mào)、旅游、文藝于一體，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的起步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展。所以，在開發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)該對(duì)廟會(huì)這樣的民俗給予充分的重視，盡可能把它作為旅游的一個(gè)有機(jī)組成部分。